a resposta está dentro

Gostaria de escrever algumas palavras sobre o medo de realizar algo que julgo ser importante, o medo da realização.
Antes de começar a escrever essas palavras pude me aproximar dessa sensação.
Será que serei capaz de expressar o que quero dizer? Ou melhor, será que tenho algo que valha a pena ser dito? Será que minhas palavras poderão me auxiliar no meu caminho?
Eu não posso saber se eu não tentar...
Antes de começar a falar do medo, estou buscando compreender o significado do termo “realização”. A principio olhando superficialmente, ela poderia ser a sensação de dever cumprido, também poderia ser a concretização do que se espera ou do que se obtém com muito esforço.
Normalmente ela esta associada com algo grandioso, valorizado pelas pessoas, como, por exemplo, ter bens de consumo, poder aquisitivo.
Também está associado a um grande feito, um ato heróico, e por conseqüência a obtenção de mérito.
Olhando mais atentamente, a “realização” é a própria vivência de cada pessoa, algo que se está construindo e por isso é único para cada um.
Mas o que estou chamando de “realização” é algo de ordem interna que se estende para o externo, seria a determinação e a coragem de buscar dentro de si a própria e verdadeira motivação de viver e colocar isso em prática.
Essa atitude necessária exige disposição, é preciso buscar a própria verdade para se obter as devidas respostas e então partir para o plano prático, a realização.
A realização necessita de preparo, de conhecimento prévio, de um projeto, um objetivo, uma meta e trabalho.
O êxito é ou não a conseqüência da realização, apenas uma de suas etapas.
O despreparo pode ser um dos motivos que levam ao medo e a insegurança.
Porém, sentir medo por sentir-se despreparado mostra uma falha de percepção, porque realização implica preparar-se, porque se já estivesse pronto não precisaria ser realizado. Isso em si já é a própria realização.
Ocorre que a falta de confiança em si mesmo pode gerar um sentimento de despreparo e de incapacidade. Quem não confia em si, é porque não se conhece, é porque ainda não reconheceu o seu potencial. E para se conhecer, é preciso se experimentar, é preciso se provar, é preciso realizar.
Penso que os sonhos devem estar pautados nos atos, na forma prática, e alicerçados na autoconfiança que o individuo tem em sua capacidade de realização.

Alegria

"Freud disse que são duas as fomes que moram no corpo. A primeira fome é a fome de conhecer o mundo em que vivemos. Queremos conhecer o mundo para sobreviver. Se não tivéssemos conhecimento do mundo à nossa volta, saltaríamos pelas janelas dos edifícios, ignorando a força da gravidade e poríamos a mão no fogo, por não saber que o fogo queima.

A segunda fome é a fome do prazer. Tudo o que vive busca o prazer. O melhor exemplo dessa fome é o desejo do prazer sexual. Temos fome de sexo porque é gostoso. Se não fosse gostoso, ninguém procuraria e, como conseqüência, a raça humana acabaria. O desejo do prazer seduz.

Gostaria de poder ter tido uma conversa com ele sobre as fomes, porque eu acredito que há uma terceira: a fome de alegria.

Antigamente eu pensava que prazer e alegria eram a mesma coisa. Não são. È possível ter um prazer triste. A amante de Tomas do livro A Insustentável Leveza do Ser, lamentava-se: “ Não quero prazer, quero alegria!”

As diferenças. Para haver prazer é preciso primeiro que haja um objeto que dê prazer: um caqui, uma taça de vinho, uma pessoa a quem beijar, mas a fome de prazer logo se satisfaz. Quanto caquis conseguimos comer? Quantas taças de vinho conseguimos beber? Quantos beijos conseguimos suportar? Chega um momento em que se diz: “Não quero mais. Não tenho mais fome de prazer...”

A fome de alegria é diferente. Primeiro, ela não precisa de objeto. Por vezes, basta uma memória. Fico alegre só de pensar num momento de felicidade que já passou. E, em segundo lugar, a fome de alegria jamais diz: “ Chega de alegria. Não quero mais...” A fome de alegria é insaciável.

Bernardo Soares disse que não vemos o que vemos, vemos o que somos. Se estamos alegres, nossa alegria se projeta sobre o mundo e ele fica alegre e brincalhão. Acho que Alberto Caeiro estava alegre ao escrever este poema: “ As bolas de sabão que esta criança se entretêm a largar de uma palhinha são translucidamente uma filosofia toda. Claras, inúteis, passageiras, amigas dos olhos, são aquilo que são... Algumas mal se vêem no ar lúcido. São como a brisa que passa... E que só sabemos que passa porque qualquer cousa se aligeira em nós...”

A alegria não é um estado constante – bolas de sabão. Ela acontece subitamente. Guimarães Rosa disse que a alegria só acontece em raros momentos de distração. Não se sabe o que fazer para produzi-la. Mas basta que ela brilhe de vez em quando para que o mundo fique leve e luminoso. Quando se tem alegria, a gente diz: “Por esse momento de alegria valeu a pena o Universo ter sido criado”.

Fui terapeuta por vários anos. Ouvi sofrimentos de muitas pessoas, cada um de um jeito. Mas por detrás de todas as queixas havia um único desejo: alegria. Quem tem alegria está em paz com o Universo, sente que a vida faz sentido.

Norman Brown observou que perdemos a alegria por haver perdido a simplicidade de viver que há nos animais. Minha cadela Lola está sempre alegre por quase nada. Sei disso porque ela sorri à toa. Sorri com o rabo.

Mas, de vez em quando, por razões que não se entende bem, a luz da alegria se apaga. O mundo inteiro fica sombrio e pesado. Vem a tristeza. As linhas do rosto ficam verticais, dominadas pelas forças do peso que fazem afundar. Os sentidos se tornam indiferentes a tudo. O mundo se torna uma pasta pegajosa e escura. É a depressão. O que o deprimido deseja é perder a consciência de tudo para parar de sofrer. E vem o desejo do grande sono sem retorno.

Antigamente, sem saber o que fazer, os médicos prescreviam viagens, achando que cenários novos seriam uma boa distração da tristeza. Eles não sabiam que é inútil viajar para outros lugares se não conseguimos desembarcar de nós mesmos. Os tolos tentam consolar. Argumentam apontando para as razões para estar alegre: o mundo é tão bonito... Isso só contribui para aumentar a tristeza. As músicas doem. Os poemas fazem chorar. A TV irrita. Mas o mais insuportável de tudo são os risos dos outros que mostram que o deprimido está num purgatório do qual não vê saída. Nada vale a pena.

E uma sensação física estranha faz morada no peito, como se um polvo o apertasse. Ou esse aperto seria produzido por um vácuo interior? É Thanatos fazendo o seu trabalho. Porque quando a alegria se vai ela entra...Os médicos dizem que a alegria e a depressão são formas sensíveis que tomam os equilíbrios e os desequilíbrios da química que controla o corpo. Que coisa mais curiosa: que a alegria e a tristeza sejam máscaras da química! O corpo é muito misterioso...

Ai, de repente, sem anunciar, ao acordar de manhã, percebe-se que o mundo está de novo colorido e cheio de bolhas translúcidas de sabão... A alegria voltou!

Rubem Alves

o Beijo

Por Jefferson Lessa

"Li outro dia a história de uma moça que foi agredida no Centro por ter sido confundida com uma mulher trans. Ela havia perdido os cabelos por conta da quimioterapia com que tenta debelar um câncer. Isso me lembrou a história da empregada que foi espancada num ponto de ônibus na Barra por ter sido confundida com uma prostituta. O que me lembrou dos irmãos gêmeos que foram massacrados por terem sido confundidos com amantes homossexuais (um deles morreu). O que me trouxe à memória o pai e o filho que apanharam muito por terem sido confundidos com um casal gay.

Fico imaginando a reação que a situação mostrada na foto abaixo causaria por aqui. Tirada em 1967 pelo fotógrafo Rocco Morabito, a imagem mostra o eletricista (?) J.D. Thompson fazendo respiração boca-a-boca no colega Randall G. Champion, que havia desmaiado após tocar num fio de baixa tensão em Jacksonville, Flórida. O rapaz insistiu na ressuscitação até sentir um pouco de pulso. Então, desamarrou Champion do equipamento de segurança, desceu com ele pendurado no ombro e, com outro colega, fez massagem cardíaca até a chegada dos paramédicos. Champion viveu por mais 34 anos.

A foto, chamada "O beijo da vida", recebeu o prêmio Pullitzer de 1968. Foi tirada por acaso, por sorte (do fotógrafo, obviamente). Morabito seguia pela estrada quando viu os homens trabalhando no poste. Pensou que poderia fotografá-los na volta, mas ouviu gritos. Quando olhou para trás, viu um dos caras pendurado. Resolveu parar e fotografar. O resultado foi a foto famosa e um dos prêmios mais importantes do jornalismo mundial.

No Brasil rasteiro, trevoso, pequeno e vulgar de hoje, Thompson e Champion correriam o risco de serem "confundidos" com duas "bichonas" e morrerem apedrejados.
(O primeiro que disser "Não é bem assim" ganha um ingresso para a próxima palestra do Olavo de Carvalho.)"

Reflexões advindas da escola Waldorf

"Atualmente Micael nos convida uma reflexão sobre o tempo presente suas demandas exigências e nossa possibilidade de fazer frente a elas. Sygmunt Balman, sociólogo polonês e um dos pensadores mais lúcidos na identificação das características de nossa época reconhece que vivemos um momento de flexibilização das estruturas sociais e de uma consequente liberdade nunca vista antes na história da humanidade. Com a liberdade de escolher, consumir, mudar de emprego, de conjugue, de profissão, de marca de celular, e etc... surgiu também uma incrível insegurança que aparece tanto no âmbito social quanto no individual.Nada mais é certo e não podemos prever em uma sociedade onde os valores mudam tão rapidamente a consequência de nossas escolhas. Ao invés do sentimento de satisfação pela possibilidade de optar, sentimos medo e angústia diante do incerto e do inesperado.As respostas que Balman observa para esse fenômeno não são tão variadas. Uma tentativa de responder a essa angústia existencial é com o consumo excessivo de objetos desnecessários, por um lado e, por outro, o fortalecimento das religiões fundamentalistas e o ressurgimento do fascismo. De fato podemos constatar um ressurgimento do fundamentalismo em todas suas formas políticas, ou religiosas.Os avanços tecnológicas e um certo “discurso científico” nos oferecem uma sensação de segurança fictícia. Vivemos com um conforto físico nunca antes imaginado por nossos antepassados. Temos acesso a informações em questões de segundos, podemos prever o tempo, viajar lugares distantes, a medicina nos promete um prolongamento da existência e o tratamento ou a erradicação das mais diferentes doenças. Ao mesmo tempo em que, de maneira insidiosa, o medo e a insegurança vivem em nosso interior, do ponto de vista externo somos iludidos por uma aparente possibilidade de controlar todas as variáveis, de poder escolher e decidir. É interessante, nesta época de Micael, refletir sobre a origem da crença religiosa. Em um texto muito interessante publicado na Folha de São Paulo no dia 29/2/2016,  Luiz Felipe Ponde (autor com quem frequentemente não concordo) discorre sobre a importância do sentimento de dependência da vida humana em relação ao infinito, do reconhecimento de que em relação aos aspectos fundamentais da vida humana, estamos impotentes. A necessidade de amor, o desejo de manutenção da vida nossa e de nossos entes queridos, a precariedade de nossa saúde, o medo da solidão são aspectos existenciais da vida humana imunes a nossa ilusão onipotente. Não podemos -embora tentemos muito - garantir o amor de outro ser humano, o prolongamento da vida de um doente ou de nossa própria existência. Fazemos um pouco, o que podemos e, de resto temos que cultivar a confiança de que se a má sorte ou um destino adverso nos abater, seremos capazes de dar à este acontecimento um sentido de integrar essa experiência dolorosa em nossa vida. É característica de nosso tempo a perda, cada vez maior, da consciência de nossa impotência diante do desconhecido, inesperado. Precisamos porém adquirir confiança de que os eventos e tarefas que a vida nos traz podem e devem ganhar sentido, se trabalharmos para isso. Não se trata da crença de que tudo dará certo no final, ou de que, a existência deve transcorrer sem nos impor desafios excessivos, mas de confiar que seremos capazes de transformar o que de difícil a vida possa nos trazer em algo significativo para nós e para a comunidade. A confiança parece estar profundamente ligada a verdadeira religiosidade." 
Florência Guglielmo

a descoberta

“Não entendo. Isso é tão vasto que ultrapassa qualquer entender.
Entender é sempre limitado.
Mas não entender pode não ter fronteiras.
Sinto que sou muito mais completa quando não entendo.
Não entender, do modo como falo, é um dom.
Não entender, mas não como um simples de espírito.
O bom é ser inteligente e não entender.
É uma benção estranha,
como ter loucura sem ser doida.
É um desinteresse manso, é uma doçura de burrice.
Só que de vez em quando vem a inquietação:
quero entender um pouco. Não demais:
mas pelo menos entender
que não entendo”

~ Clarice Lispector, em “A Descoberta do Mundo” (1967*1973)

cómo curar las heridas de la infancia para que no nos amarguen la vida

https://actualidad.rt.com/programas/entrevista/223572-psiquiarta-heridas-infancia-amargar

Recomendo

A PRÁTICA CLÍNICA

 SOB O ENFOQUE FENOMENOLÓGICO EXISTENCIAL

Fundamentos filosóficos e práticas vivenciais

MÓDULO I

( Turmas de Agosto à Dezembro de 2017 )

OBJETIVO DO CURSO:

Oferecer subsídios teóricos e filosóficos a partir dos pressupostos daseinsanalíticos para a compreensão dos temas existenciais na prática clínica. O foco das aulas será a prática clínica.

       OBJETIVO ESPECÍFICO:

Primeira parte da aula: explanação teórica sobre o método fenomenológico, os temas                  existenciais e a compreensão da prática clínica.                          

Segunda parte da aula: vivências e reflexões, por parte dos alunos, a respeito dos temas  existenciais abordados. Essa reflexão tem como objetivo propiciar um espaço para que o aluno compreenda e sinta de forma mais própria os temas existenciais vivenciados em suas vidas.

TEMÁTICAS:

- ser-no-mundo e ser-para-morte                          - angústia e cuidado

- autenticidade / inautenticidade                           - espacialidade e temporalidade

- compreensão e disposição                                   - preocupação e decadência

- linguagem e discurso                                           - cotidianidade e liberdade

Todos esses temas darão base para compreender a prática clínica.

PÚBLICO-ALVO:

Graduandos, graduados em psicologia, terapeutas, estudantes/profissionais de áreas afins e qualquer pessoa interessada em reflexões à respeito da existência.

       CERTIFICADOS:

              Os certificados de conclusão serão entregues aos alunos que freqüentarem, no mínimo,

75% das aulas dadas.

DOCENTE:

Vanessa Maichin – CRP: 06/6051-2

Mestre em práticas clínicas pela PUCSP

Formação em psicoterapia fenomenológico-existencial

Formação em daseinsanalyse

Professora de pós-graduação na UNIPAR e UNIP

       DATA e HORÁRIO:

                          Sábado das 10h00 às 12h00 ( aulas a cada quinze dias )

                          Início: agosto de 2017  Término: dezembro de 2017

(datas das aulas: 19 e 26/08; 23 e 30/09; 21 e 28/10; 11 e 25/11; 2 e 9/12)

         

             INVESTIMENTO:

Valor total: 1.200,00

Pode ser parcelado em 6 vezes de R$ 200,00 ( 6 cheques pré-datados entregues no primeiro dia de aula ), ou

Á vista com desconto: 1.100,00

           LOCAL:

            Rua Teixeira da Silva, 329 – cj.31  (Travessa da Av. Paulista - próximo ao metrô Brigadeiro)

              INSCRIÇÃO:             

           R$ 50,00

      * a inscrição deverá ser realizada através de depósito bancário.    

        Banco do Brasil. Agência: 3023-6 Conta Corrente: 21.131-1 em nome de Vanessa Maichin.

        Para confirmar a inscrição, é necessário enviar um e-mail para vanessamaichin@gmail.com                  

        contendo nome, telefone, e-mail e comprovante do depósito.

      

            INFORMAÇÕES:

           tel/wats up (011) 995685158  / e-mail: vanessamaichin@gmail.com

            blog: souexistencialista.blogspot.com

“Como o número de participantes por grupo é planejado para melhor aproveitamento das aulas, em caso de desistência, o valor pago não será devolvido, mas a pessoa poderá participar do grupo no semestre seguinte”.

      ****   Faça a sua inscrição, vagas limitadas   ***